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前世做了什么這輩子總遇上壞人?
這是前世欺負別人結下的業障。不要償試反抗，要安然接受，業障報完以后自會消除。同時，多施舍眾生，多做善事。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。萬般自作由自受，地獄受苦怨何人。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。前世修福今世享，今世修積后世受。
前世業力所造出的壞人在當今世界其實很常見，例如敗家子。上輩子你對我做了壞事，結下了怨恨，那么這輩子上天就讓我來當你的家人，給你找麻煩，把家里搞得不得安寧，讓你痛苦不堪。
吃剩下飯會不會遭因果
佛家之言，有因才有果。客人吃不完而剩菜剩飯，這是他們種下來的因，他們沒有做出打包食物的做法，所以果自然是他們承受的，而且這個果還很有可能是惡果。
會的，你在網上搜下大悲寺附體視頻。就是現世報。當然不一定你吃的肉類的眾生都會在現世找你，三凈肉也是自欺欺人，三凈肉就不是眾生肉了么等。這是佛經說的。| 《我滅度后。末法之中。多此神鬼。熾盛世間。
其實你仔細去看看去觀察下就知道了，因果是存在的。就拿種花生來說吧，你把花生的種子放進土里，埋好，一定會結出很多花生出來，這就是因小果大。你種花生肯定不會結出蘋果出來，對吧。
殺生是罪惡的，會有因果報應。吃肉，如是五凈肉、三凈肉，相對要好的多。但吃肉對身體雖亦有利、實弊更多，吃肉者多不長壽。
如果能拿出一些相關的證據來證明他們瓜分了你父母的財產，你是可以拿起法律的武器來維護自己的權益。不存在有報應這一說法。只是說他們沒有履行自己的義務而享受了本應該屬于你的那一份財產，他們心里應該會有一份愧疚感。
小乘無罪，隨緣，給什么吃什么，給肉吃肉。大乘，講究了緣，你吃了它的肉，就要回來度它，不光是肉，楞嚴經里講，用過動物的東西，如，羽毛，皮毛等，也要回來的。至于業報，要看以何心吃肉。
簡述一下刑法上因果關系的認定
因果關系決定刑事責任的有無。因為犯罪行為和危害結果之間具有因果關系，所以如果一個行為成立犯罪就必然在行為和危害結果之間具有因果關系，那么，如果在行為和危害結果之間沒有因果關系的時候，這個行為就不成立犯罪。
法律主觀：①刑法上因果關系只是研究某種行為是否某種結果的原因，即行為與結果之間的引起與被引起關系，而不是對行為與結果本身的研究；也不能取代對危害結果的認定。 ②因果關系具有客觀性。
影響過失犯罪是否成立的判定。在我國刑法中，所有過失行為要成立犯罪，必須導致特定實害結果，即要求過失行為與特定實害結果之間存在因果關系。如果二者之間不存在因果關系，過失行為就不能成立犯罪。影響結果加重犯的認定。
刑法中的因果關系指危害行為與危害結果之間的因果關系，是指犯罪構成客觀方面要件中危害行為與危害結果之間存在的引起與被引起的關系。
「因果報應」真的存在嗎?
1、世界上當然有因果。因果律是指所有事物之間最重要、最直接（可以間接）的關系。表示任何一種現象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有終始”、“種瓜得瓜，種豆得豆” 之意。
2、當然有啊！因果定律不是佛教的專利，是客觀定律，也不是佛教發明的，而是佛教乃至其他宗教發現的，儒家、道教、婆羅門教乃至基督教天主教都發現了這個規律，只不過表述的方式和名詞不一樣而已。
3、當然是真的啦。有三曹管理天下。神仙犯錯，有天王玉皇大帝管著。人間犯罪，有法律管著。人死后，有閻王管著。會按每個人的善惡，決定未來。真實不虛。
4、因果報應是真的存在的，任何事情有果必有因，萬物都是相生相克的。中國人有句話：“舉頭三尺有神明”，我們每個人頭頂上都有神明。又有另外一種說法：舉頭三尺有青天。人可欺，天不可欺。
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