本文目錄一覽

• 1、戚繼光的英雄事跡
• 2、宗族是什么意思?
• 3、沙西村屬于哪里
• 4、歷史上姓向的名人有哪些
• 5、晚清的一種獨特現象:民眾和教會對立沖突頻發

戚繼光的英雄事跡

1、戚繼光是一位杰出的愛國將領和民族英雄，在戍邊抗倭、平亂安民方面為明朝立下了不朽戰功。他在一首題為《馬上作》的詩中這樣寫道：“南北驅馳報主情，江花邊月笑平生；一年三百六十日，多是橫刀馬上行”。這首詩正是他戎馬一生的真實寫照。

2、戚繼光的英雄的事跡是：嘉靖四十一年，倭寇進犯福建，并聯合福寧、連江等地的倭寇，先后攻陷壽寧、政和、寧德等地，從廣東南澳方面侵略的倭寇聯合福清、長樂的倭寇攻陷玄鐘所，并進犯龍巖、松溪、大田、古田、莆田等地。倭寇聲勢浩大，當地官軍不敢進攻，于是胡宗憲傳令讓戚繼光帶兵剿賊。

3、英雄事跡：1561年在臺州大勝倭寇，次年搗破倭寇在橫嶼的老巢，解除東南倭患。1567年調往北方鎮守1548年從浙江義烏募集礦工和農民，編練戚家軍。自戚家軍成立開始，他率軍于浙、閩、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇，歷10余年，大小80余戰，終于掃平倭寇之患。人物介紹：戚繼光，是山東蓬萊人。

4、-11-12-1588-01-05） 漢族，明代著名抗倭將領、民族英雄、軍事家、武術家。字元敬，號南塘，又號孟渚。山東登州（今山東蓬萊）人。原籍河南衛輝。一說祖籍安徽定遠，生于山東濟寧。于閩、浙、粵沿海諸地抗擊來犯倭寇，歷十余年，大小八十余戰，終于掃平倭寇之患。少時好讀書，通經史大義。

5、黃繼光 黃繼光，1931年出生于四川省中江縣一個山村。他自幼家境極為貧寒，六七歲時父親因受地主欺壓，病恨交加而死。黃繼光從小就給地主扛長工、割草放牛。1949年冬，家鄉解放，村里組織起農會，黃繼光不但成為農會第一批會員，積極斗爭地主，還當上了村里的民兵。

6、金、嚴三郡。戚繼光到浙江赴任后，發現衛所的將士作戰能力一般，而金華、義烏的人比較彪悍，于是戚繼光前往招募了三千人，在戚繼光的指導訓練下，將其練成一支精銳的部隊，后稱“戚家軍”。戚繼光根據南方多沼澤的地理特點制定陣法，又給他的部隊配備火器、兵械、戰艦等裝備，戚家軍因此名聞天下。

宗族是什么意思?

1、宗族的解釋（1） [patriarchal clan；clan]∶以父親為血源紐帶劃定的 家族 （2） [clan *** an]∶同族中出嫁女性以外的人 鳩宗族僮奴百許人。（鳩同糾。）明 高啟 《書博雞者事》 父母宗族。 《戰國策燕策》 詳細解釋 謂同宗同族之人。

2、宗族zōngzu 人類學術語，一種社會單位，為了生存和安全的目的，由幾個核心家庭（總人數一般不超過30～50人）松散地組成。宗族可以并入更大的稱為部落（tribe）的社區，也可以由于部落性慶典、狩獵活動或戰爭而偶爾結合起來。

3、宗族是什么意思：是指以姓氏為區分的同宗親屬。同源于一個祖先的男系血親：如高祖父、曾祖父、孫、玄孫等。旁系（男性）宗親：如族曾祖父、族祖、族兄弟、從祖、從父、從祖兄弟、親兄弟、伯父、叔父、兄子弟子、從子、族子、族孫等。

4、及至后世發展，“族”逐漸泛指親屬。而“宗”這個字，一般意義上指根據父系世系原則所認定的那部分親屬，即宗親。因而，“宗族”一詞是一個“宗”、“族”各有發展過程，各有歷史特征的二元結構。

5、宗族為一脈傳承的家族，共一個開基始祖。宗親為一個宗族的連親，如兄弟兩人，各自分為兩個宗族，是胞血親。

沙西村屬于哪里

沙西村是遼寧省沈陽市遼中區肖寨門鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為210115109204，居民身份證號碼前6位為210115。郵政編碼為110000，長途電話區號為024 ，車牌號碼為遼A。

企知道數據顯示，沙西村細崗工業區位于廣東省廣州市番禺區（廣州市番禺區桃園路23號），占地面積約121畝，截止目前園區內共有企業29家，包括廣州潤典節能建材有限公司、廣州潤典節能科技有限公司、廣州譽峰餐飲管理服務有限公司等。

沙西村位于沙西鎮中部，北鄰院前村，西鄰涂樓村，東鄰河_村，南鄰東山灣海域。省道漳東線從沙崗、西山兩社中間通過，漳詔高速公路以西山自然村北面通過。隨著鎮區規劃，社區發展，樓房一幢一幢建成，全村夜間路燈通明，人民居住環境得到非常大改善。全村960戶4384人，年均收入達1萬元。

貝州社區是山東省德州市武城縣廣運街道下轄的社區，城鄉分類代碼為121，為鎮中心區。區劃代碼為371428001002，居民身份證號碼前6位為371428。郵政編碼為253300，長途電話區號為0534，車牌號碼為魯N。

姜七里村、趙七里村、后高莊村、范七里村、西徐村、東中營村、東徐村、西中營村、沙西村、祁王莊村、潘村村相鄰。西草廠村附近有威縣義和團發源地舊址、威縣彌勒經幢、王亞平故居、鯀堤遺址、定陵古跡等旅游景點，有威縣三白西瓜、威縣火燒、威縣酥魚、威縣粉皮、粗布繡花四件套等特產。

前劉村是山東省聊城市東昌府區沙鎮鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為371502101226，居民身份證號碼前6位為371502。郵政編碼為252000，長途電話區號為0635，車牌號碼為魯P。

歷史上姓向的名人有哪些

1、向朗：三國時期蜀漢大臣。向寵：三國時期蜀漢將領。向秀：西晉時期玄學家，為竹林七賢之一。向雄：西晉大臣。向海明：隋末農民起義軍首領。向拱：北宋大臣。向敏中：北宋大臣、宰相。向子諲：北宋大臣、詞人。向子韶：南宋抗金英雄。向士璧：著名南宋將領。向寶：明朝大臣，明洪武年間進士。

2、向 榮：四川省大寧（今巫溪）人，清代將領 向海明：扶風（今陜西鳳翔）人，隋末農民起義軍首領。向敏中：開封（今屬河南省）人，北宋大臣。向子諲：臨江軍清江人，字伯恭，號薌林居士，宋代大臣、詞人。向子韶：宋朝開封人，字和卿，元符年間進士。子韶不屈而死，謚號忠毅。

3、向氏歷史名人 向海明（？-613）：隋末農民起義軍領袖。他原為扶風（今陜西鳳翔）僧人，自稱彌勒出世。大業九年（613年）率眾起義，追隨者數萬。后轉戰于扶風、安定（今甘肅涇川北）之間，自稱皇帝，年號白烏。后為隋將楊義臣所敗。向子韶：宋朝開封人，字和卿，元符年間進士。建炎初年任淮寧知府。

4、向守志（19111— ）漢族。四川宣 *** 。原名向守芝。參加過長征。曾任二炮司令員。1977年9月任 *** 副司令員、黨委常委（1977年11月起）。1982年10月－1990年4月任軍區司令員、黨委常委、書記（1982年12月起）。1955年9月被授予少將軍銜。獲3級八一勛章、2級獨立自由勛章、2級解放勛章。

5、向秀（？—約275年），字子期，河內懷縣（今河南武陟）人。魏晉竹林七賢之一。向海明（？-613）：隋末農民起義軍領袖。他原為扶風（今陜西鳳翔）僧人，自稱彌勒出世。大業九年（613年）率眾起義，追隨者數萬。后轉戰于扶風、安定（今甘肅涇川北）之間，自稱皇帝，年號白烏。后為隋將楊義臣所敗。

6、【向姓歷史名人】 向寵：襄陽宜城人，三國時蜀國將領 向秀：西晉玄學名士。司馬昭時授黃門侍郎，散騎常侍，為竹林七賢之一。 向拱：懷州河內人，宋代大臣。 向寶：江西省進賢人，明朝大臣 向侃：字希顏，明朝巢縣人，永樂年間中舉，宣德中任靖寧州判官，后升任監察御史，一度又出為知府。

晚清的一種獨特現象:民眾和教會對立沖突頻發

1、各方都在反思：為什么義和團運動過去了5年，中國特色的“民教沖突”（民眾與教會的沖突）依然如此嚴峻和血腥？ 其實，義和團運動之后，導致“民教沖突”的本質都沒改變：那就是在“民教沖突”的表象下，并非信仰之爭，而是鄉村社會傳統的、 *** 裸的利益沖突，被披上了宗教及反宗教的外衣。

2、近代，這種現象也更為普遍。我們從天津教案當中，明顯地發現，教會醫院施行的醫術，某種程度上是被中國民眾妖魔化的，說他們挖心肝吃人肉，采陰補陽。這某種程度上也是對基督教禮儀崇拜的一種誤解，和以訛傳訛。再伴隨著已久地臆測和猜忌，借助迷信，而成為一種反教的恕火，待勢發作。

3、地方上，基督教教會每每因為文化、風俗差異等等各種原因，與地方民眾發生沖突。部分不良教民欺壓當地民眾，而地方 *** 卻往往因為懼于教會的治外法權，不欲與洋人作對而未能持公處理，造成教案。清末華北地方經濟破產，傳統社會綱紀解體；在轉變的時代，人心惶惶，各式秘密會社紛起。

4、因此隨著教會勢力的深入，圍繞著教會而發生的案件與日俱增，到1911年，竟發生了上千起大大小小的教案，這是晚清社會特有的現象。晚清時期教案的頻繁發生，絕大多數并非利益沖突，而是思想文化沖突。

5、論晚清 *** 對待教會醫療事業的態度和政策 摘要：19世紀以來，中西關系發生逆轉，西方的擴張使中國處于從屬和邊緣地位?；浇膛c中國政治不僅會發生沖突，也在一定條件下進行調適。這種沖突與調適在不同時空范圍內的表現也不盡相同。

6、當時在華的許多傳教士都認為，要使中國人接受基督，唯一的辦法就是戰爭，要使鴉片戰爭“成為將耶穌介紹到中國的一種手段?！蔽鞣浇虝霭娴臅嘘P于傳教士對殖民侵略的作用直言不諱：“一個傳教士抵得上一營軍隊?！薄芭c其設立九個軍事據點，不如設立九個教堂更為有效。”事實正是如此。

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