今天給各位分享古希臘定罪怎么定的呢的知識，其中也會對古希臘刑法進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
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雅典公民等于奴隸主嗎?不等的話,哪個范圍大?兩者是怎么定義的?
古代雅典公民僅限于本邦的成年男子。因為古代雅典只有本邦的成年男子才具有公民權(quán)，可以參與公民大會，選舉和被選舉為官員，而婦女、奴隸和外邦人不具有公民權(quán)。
首先這兩個詞的屬性不同。對于古希臘城邦而言，公民是指在城邦中出生、生活、享有管理國家等政治權(quán)力的人，是一種身份。而奴隸主這個稱呼是對應奴隸階級的。
奴隸主是生產(chǎn)關(guān)系名詞，雅典的奴隸主是比較富裕的，蓄養(yǎng)奴隸的公民。羅馬共和國則和雅典不一樣，羅馬有貴族、平民、外邦人的區(qū)別，羅馬只有貴族有政治權(quán)利，貴族全部都是奴隸主；平民中的富人也是奴隸主，但是沒有政治權(quán)利。
四個階層：貴族、平民、外鄉(xiāng)人、奴隸；平民是自由民。雅典平民是自由民，梭倫改革前，貴族剝削平民。“政斧”剝削奴隸，但這部分利益平民很難享受。改革后，平民也可以從“ *** ”稅收，剝削奴隸的收益中受益。
回答是不全屬于奴隸主階級。無論是古雅典公民還是古羅馬公民，都是有一部分并不擁有奴隸的公民的存在，可以稱之為“自身從事勞動的中、小所有者公民”。
第二種是奴隸 第三種是外邦人，第四種是本城邦未成年男性。因此像雅典城邦雖然有約二十萬人，但其中真正的公民只有四萬人左右，所以古希臘地區(qū)的民主雖然很發(fā)達，但只是少數(shù)人的民主，被稱為“男性公民俱樂部”。
罪責刑相適應原則
法律主觀：罪責刑相適應原則是指刑罰的輕重，應當與犯罪分子所犯罪行和承擔的刑事責任相適應。也就是根據(jù)罪刑的大小，決定刑罰的輕重。
罪責刑相適應原則是刑罰的輕重，應當與犯罪分子所犯罪行和承擔的刑事責任相適應。犯罪行為的界定、種類、構(gòu)成條件和刑罰處罰的種類、幅度，均事先由法律加以規(guī)定。
罪刑相適應原則是指“刑罰個別化原則”的對稱，又稱“罪刑均衡原則”，也稱“罪刑等價原則”。
罪刑相當原則，又稱罪責刑相適應原則、罪刑均衡或者罪行相適應原則，是指“刑罰的輕重，應當與犯罪分子所犯罪行和承擔的刑事責任相適應”。也就是根據(jù)罪刑的大小，決定刑罰的輕重。罪重的量刑則重，罪輕的量刑則輕。
罪責刑相適應原則，要求刑罰給予的處罰不僅要和犯罪行為的危害程度相適應，而且還要與行為人的刑事責任相適應，即結(jié)合行為人的主觀惡性和人身危險性的大小，適用輕重相應的刑罰。
古希臘神話故事
1、海妖之歌。出自希臘神話。傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。
2、普羅米修斯送火種 講了普羅米修斯這位人類偉大的朋友為了幫助人類過上溫暖、幸福的生活，不惜承受眾神之父宙斯的殘忍懲罰，將火種送給了人類的故事。
3、個古希臘神話故事：潘多拉的盒子 潘多拉是古希臘的一位公主，諸神因妒忌她底美貌，送給她一個神秘底合資，叮囑她千萬別打開那個盒子。然而，有一天，潘多拉終于 *** 不住好奇心的誘惑，打開了盒蓋。
古希臘的民主制度是否是建立在法制之上
希臘民主政治的確是建立在法制基礎之上。希臘民主政治的代表就是雅典。這種民主制度跟它的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)——奴隸制有著極大的關(guān)系。由于希臘采取的民主形式是直接民主，他強調(diào)的是人民至上。人民廣泛的參與進國家政治活動之中。
其實希臘的法律比較原始 是一種習慣法 更多的是一種表決的決定，比如對蘇格拉底的定罪。相比起來羅馬人在法律上更成熟。
雅典民主政治是建立在法治基礎之上的國家政治，其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的過程中無不充滿法的精神。“法律面前人人平等”是雅典民主政治運行的基本政治原則。
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