本篇文章給大家談?wù)勝I印度媳婦犯法嗎，以及中國人能買印度女人嗎對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、中國男子娶印度高種姓女子為妻，可行嗎？
• 2、印度不娶2個(gè)老婆犯法嗎
• 3、印度的賣婚風(fēng)俗，老婆能隨便賣給別人，最便宜的賣了多少錢？
• 4、印度人把牛當(dāng)做神靈，為什么還要吃牛肉？
• 5、印度貧民窟買女孩可以嗎
• 6、疫情致印度童婚事件顯著增加，賣女兒行為在印度違法嗎？

中國男子娶印度高種姓女子為妻，可行嗎？

由于我國光棍社會(huì)的到來，許多中國的小伙子為了能夠娶上媳婦，已紛紛選擇跨國婚姻。在跨國婚姻中，需要克服文化風(fēng)俗，語言和信仰的問題。

印度是我國的鄰國，中國的小伙子為了娶上印度的女子為妻，除了語言與文化上的障礙，還要克服一個(gè)種姓的問題。

我們知道，印度由于傳統(tǒng)宗教因素的影響，種姓制度也影響著印度社會(huì)的各個(gè)方面。根據(jù)資料顯示，印度至今有83%，也就是超過10億的人口信仰印度教，遵循著嚴(yán)格的種姓制度，把印度人從高到低分為4大種姓和不可接觸者。地位最高的，就是婆羅門，在印度教教徒中被信奉為距離神最近，地位最高與最干凈的第一種姓。

由于高種姓地位的高貴，中國小伙子也想著可以在印度取得高種姓婆羅門的女子，得到心儀的美人。在印度現(xiàn)有的種姓制度來看，是非常困難的，主要體現(xiàn)在：

第一，獲得印度身份的困難

一個(gè)外國人想要從印度獲得多種新的身份，在印度不僅要有體面的工作和高種姓的名字，而且必須要留在印度，這對(duì)很多人來說是非常困難的，而且印度高種姓的女子，跟著中國小伙子回中國的可能性是非常小。

第二，娶高種姓女子為妻，需要皮膚白和富有

如果這想娶高種姓女子為妻的男人，具備有皮膚白和富有，那么它也很可能獲得印度高種姓美女父母的同意。印度人是比較喜歡把歐美人奉為高種姓人，但是中國小伙子都是黃皮膚的東亞人，達(dá)不到皮膚白，很難入印度人的法眼，所以就是很難取得上印度高種姓婆羅門的女子為妻。

3 順婚觀念，非常難

而且在印度必須遵循著印度高種性通婚，必須是高種姓的男子迎娶低種姓的女子，一種叫做順婚，很少有低種姓的男子去娶高種性的女子。當(dāng)?shù)厝艘脖硎荆苌儆《扰雍苌儆腥烁矣诖蚱苽鹘y(tǒng)思想的束縛遠(yuǎn)嫁到國外。造成這一切現(xiàn)象的原因，就是萬惡的種姓制度遺留下來的問題。因此，中國小伙子想取印度高種姓女子為妻，原則上可以，但實(shí)際千難萬難。

但是凡事都有例外，伴隨著中國和印度交流的頻繁，中國國際地位的不斷提高，不少印度人來中國的時(shí)候，也不少中國人就是抵達(dá)印度，中國男子與高種性印度女子相愛的可能性還是存在的，但是這種情況最大的阻力就是來自于印度的家庭。

但實(shí)際上，只要真心相愛，什么都不怕，有情人終成眷屬。如果愛上中國人的高種姓的女子，愿意為丈夫付出一切，就可以克服一切困難與阻力，甚至跟隨丈夫加入中國國籍。

印度不娶2個(gè)老婆犯法嗎

印度不娶2個(gè)老婆不犯法。

印度是一個(gè)實(shí)行一夫一妻制的國家，在印度教中有一條重要規(guī)定，男子只能娶一位妻子，多娶是違法的，但是盡管教義已經(jīng)明確規(guī)定了，卻還是有很多男性選擇違背而娶了很多個(gè)老婆。

在1956年的《印度教婚姻法》規(guī)定，禁止一夫多妻，重婚者以犯罪論處且其婚姻無效；準(zhǔn)許離婚；締結(jié)婚姻的行為由法律特別規(guī)定，但形式要件由風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀決定。在離婚方面，該法保留了最為保守的夫妻一方在犯罪情況下另一方才可以解除婚姻關(guān)系的理論。

印度的賣婚風(fēng)俗，老婆能隨便賣給別人，最便宜的賣了多少錢？

印度我們?cè)谑煜げ贿^了，這個(gè)國家給我的印象就是真的是非常神奇的國家，當(dāng)然也是很落后的國家，即便是在如今的社會(huì)中，印度也有著非常濃厚的古老思想。

我們都知道，在印度女人的地位那是相當(dāng)?shù)牡汀Ｓ《鹊呐囊怀錾捅环Q為賠錢貨，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，很多家庭為了免除陪送嫁妝，在女孩子還只有12.13歲的時(shí)候就把孩子嫁人了。不單單是因?yàn)榘謰尯菪模€是因?yàn)榧依锔F。因?yàn)橛《绒r(nóng)村有個(gè)規(guī)矩，女孩子歲數(shù)越大陪送的嫁妝就要越多。而且陪送嫁妝的多少還決定了女方在婆家的地位。

在印度還有一個(gè)非常可怕的風(fēng)俗，那就是賣婚。在印度某些地區(qū)男人娶三四個(gè)媳婦都是很正常的，而且他們的離婚率特別低，也沒有女性被休掉，他們直接通過賣妻來償還自己的債務(wù)。女人對(duì)這些人來說，更像是一個(gè)物品，印度的很多男人將自己的妻子賣掉，賣掉的原因更簡(jiǎn)單了，一個(gè)是因?yàn)榭赡苄枰X償還自己的債務(wù)，另一原因就是單純的為了賣錢。

賣婚的過程就簡(jiǎn)單了，買賣只要寫一份簡(jiǎn)單的字據(jù)，然后兩個(gè)人簽字畫押就行了，女人就乖乖跟著走了。在整個(gè)買賣中，女人沒有任何發(fā)言的權(quán)利，如果有意見的話，回家之后就會(huì)立馬被休掉。女人越漂亮價(jià)格就越高，最便宜女人大概只值人民幣450塊錢左右。

印度人把牛當(dāng)做神靈，為什么還要吃牛肉？

印度人崇拜牛是出了名的，但也不是所有印度人都奉牛為神明不吃牛肉，而且在印度，也并不是所有生物學(xué)上的牛，都被算作是牛。

在印度，大約兩億人口的 *** 才不管印度教徒不吃牛肉那一套，而今許多接受了西式教育的高種姓也紛紛開始嘗試牛肉，至于印度的牛肉，很多都是水牛肉。

印度人不吃牛肉，主要是因?yàn)槭艿搅藗鹘y(tǒng)印度教文化影響，在印度的古老傳說中，所有的神祗都是從一頭母牛的肚子里誕生的，圣河的源頭，也被稱作是牛嘴。

作為半游牧半農(nóng)耕文明的代表，印度從古代的時(shí)候開始，就將牛作為非常重要的牲畜，其地位就好像馬在蒙古人生活日常中一樣。

然而，印度的人口超過13.5億，雖然大多數(shù)人都信奉印度教，但也不是全部，印度只有印度教徒與完全不吃肉的耆那教徒才不吃牛肉，其他群體不在其列。

說起 *** ，可能大多數(shù)人的第一反應(yīng)是 *** 國家之類，然而事實(shí)上，印度因?yàn)槿丝诘幕鶖?shù)非常龐大，其 *** 數(shù)量在全球也名列前茅，僅次于印尼與巴基斯坦。

印度教徒是因?yàn)樽约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)，所以不吃牛肉，也并不傷害牛，然而其他的群體可沒有這樣的說法，他們有著自己的飲食習(xí)慣。

在很多族群的飲食之中，牛羊肉占據(jù)著極其重要的地位，讓他們不吃牛肉那是不可能的，不吃牛肉終歸也只是印度的一種傳統(tǒng)，并非法律明文，所以印度教徒管不著那些吃牛肉的群體。

印度有種姓制度世界聞名，而印度的牛其實(shí)也分成三六九等，被印度人當(dāng)成是神牛的，其實(shí)只有本土的印度瘤牛而已，其他牛不在這個(gè)行列。

除了瘤牛，像是黃牛在印度的處境尚可，可也頂多算是平常對(duì)待，沒有特別保護(hù)，而最艱難的就是印度的水牛，根本不被當(dāng)做是牛。

在印度教文化里，瘤牛是神靈的使者，而水牛則會(huì)化身為魔，因此印度的水牛，莫名其妙就成為了邪惡的象征，水牛在印度，連牛都不算。

可能很多人不知道的是，印度是全球擁有牛存欄量最多的國家，其中水牛占了絕大多數(shù)，印度的水牛存欄量占到了全球的一半之多。

由于大量的水牛，印度擁有著全球最高的牛奶總產(chǎn)量，但水牛在印度卻遭受著“非牛”對(duì)待，需要辛苦做活也就算了，居然連牛的名義也被印度人所褫奪。

憑借著水牛的付出，印度成為了全球主要的牛肉生產(chǎn)國，也是世界最大的牛肉出口國之一，印度出口的牛肉，也幾乎都是清一色的水牛肉。

印度的種姓制中，越是高種姓越是純素食，他們的飲食當(dāng)中不要說是牛肉，即便是其他的肉類也是幾乎沒有的，這也算是印度的一種另類文化。

但印度掌握著財(cái)富與資源的高種姓中，有很多人不斷接觸接受西式教育文化，在這個(gè)過程中他們的生活方式也發(fā)生了明顯的改變。

受外部文化影響，比較開明的印度高種姓也開始放棄純素食，吃肉的時(shí)候也開始嘗試牛肉，這在印度的很多大城市之中，算是比較常見的現(xiàn)象。

印度地域遼闊人口眾多，能夠接受牛肉的高種姓人口，其實(shí)仍舊不算是多數(shù)，印度的高種姓占比本身就很低，而吃牛肉的高種姓就更加不算多數(shù)。

說起來，印度還是個(gè)非常傳統(tǒng)的國家，比如種姓制在法律上都已被廢除了幾十年，可現(xiàn)實(shí)當(dāng)中仍舊無處不在，印度法律對(duì)此，通常也是睜只眼閉只眼。

整體來說，印度吃牛肉的人除了 *** 之外，還是非常少的，而很多印度人吃的牛肉，在他們的文化之中并不被算作牛肉，所以吃也沒什么關(guān)系。

我朋友在班加羅爾生活了5年，媳婦是印度人，他經(jīng)常當(dāng)著他媳婦的面吃紅燒牛肉，但是他們夫妻生活非常和諧，啥問題也沒有

2014年的時(shí)候，我朋友因?yàn)楣ぷ髟蚨ň釉诹税嗉恿_爾，還在當(dāng)?shù)卣伊藗€(gè)老婆，由于他老婆家在當(dāng)?shù)厥情_屠宰場(chǎng)的，所以自從去了班加羅爾，他們經(jīng)常吃牛排，燉牛肉，而且是和他老婆一起吃，沒有任何問題，用他的話說，牛肉便宜，好吃，當(dāng)?shù)厝硕枷矚g吃牛肉。

在外人看來，印度人這種吃“神靈”的做法，不能理解，但在印度人的觀念里，他們吃的并不是神靈。

印度牛也有“種姓”之分，“低種姓牛”不配當(dāng)“神”，可以隨便吃

在印度，人種有種姓之分，牛也有類似的等級(jí)劃分，能夠被當(dāng)做神靈的牛只有一種：印度白色瘤牛。

這種牛，與印度教三大主神之一的濕婆的坐騎非常相像，濕婆的坐騎叫做“南迪”，它既是濕婆最忠實(shí)的信徒，也是喜馬拉雅山的守門神，南迪的真身是一頭白色的牛，最明顯的特征就是一片很大的錐頭和背部隆起的肉瘤。

因?yàn)殚L得像神明的坐騎，所以這個(gè)品種的牛，在印度牛界，是神一般的存在，它們從出生到死亡，既不用產(chǎn)奶也不用干活，禁止被買賣、屠宰，比保護(hù)動(dòng)物還要尊貴，這種牛是所有印度人都不會(huì)吃的。

而劣等的黃牛和水牛就沒這么命好了，它們?cè)谟《热搜壑校B牛都算不上，更不會(huì)被當(dāng)做神明。一般老弱的黃牛和水牛，只要不能產(chǎn)奶或者勞作之后，就會(huì)被賣到屠宰場(chǎng)，供出口或者當(dāng)?shù)厝耸秤谩?/p>

在印度，吃牛肉不是件新鮮事，比如在克拉拉邦，就連印度教徒都經(jīng)常吃牛肉。

用我朋友的話說，印度人不能吃牛肉這個(gè)說法就類似于“ *** 不能吃豬肉”，我們上學(xué)那會(huì)，一個(gè) *** 同學(xué)就非常喜歡吃豬肉，沒有任何忌諱，這是因?yàn)?*** 不一定是 *** ，所以一般 *** 吃豬肉不犯忌諱，印度一般人可以隨意吃。

但是，并不是在印度任何地方都能大吃特吃牛肉，我朋友就曾因?yàn)榕Ｈ鈫栴}，差點(diǎn)被關(guān)進(jìn)警察局。

古吉拉特邦買牛肉，被警察盤問

有一年，我朋友和他老婆去了阿穆達(dá)巴度假，初到阿穆達(dá)巴，兩個(gè)人就打算吃一次燭光晚餐，他倆選了家比較高端的酒店，我朋友進(jìn)了飯店，菜單都沒看，直接問服務(wù)員，有沒有牛排、牛腩，各來兩份，結(jié)果服務(wù)員表情很驚詫，磕磕絆絆的說了句：“你怎么能要牛排？我們這沒有”，我朋友一看這么高端的飯店，態(tài)度還挺差，而且牛排都沒有，果斷拉著自己老婆出了飯店，直奔當(dāng)?shù)夭耸袌?chǎng)，打算買點(diǎn)牛肉自己做，連續(xù)問了幾個(gè)商販之后，他倆被巡街警察攔住。

被拷2小時(shí)

我朋友和他老婆當(dāng)時(shí)一臉懵，還沒弄清自己犯了啥事，直接被警察拷住送上了警車。

我朋友當(dāng)時(shí)既害怕又生氣，直接問警察，“我們犯了啥事，我們只是買點(diǎn)肉也犯法了？”

后來再跟警察用英語和印度語解釋了兩個(gè)小時(shí)之后，才清楚，他倆被當(dāng)成牛肉販子了，在古吉拉特邦，買賣牛肉、宰殺牛都是違法的，行為嚴(yán)重的要監(jiān)禁6個(gè)月以上。

他老婆由于很少來印度西部，自己也忽略了這個(gè)問題，弄得兩個(gè)人膽寒了半天。

總結(jié)

牛，在大部分印度人眼中，并沒有達(dá)到神圣不可侵犯的地步，他們認(rèn)為牛奶養(yǎng)育了人，牛應(yīng)該被奉為人的母親，這種觀念就像我們說大自然孕育了人類，大自然是母親一樣，理論上這樣說沒錯(cuò)，但實(shí)際生活中，幾乎沒有人會(huì)因?yàn)榇笞匀皇悄赣H就不砍樹，不污染。印度也是一樣，瘤牛雖被奉為神靈，但大多數(shù)印度人并不能為此養(yǎng)它們一輩子，只能讓它們流落印度街頭，成為流浪牛。

而黃牛和水牛的實(shí)際遭遇就更差了，基本都是沒有利用價(jià)值就會(huì)被屠宰吃掉。

最重要的，印度還是亞洲最大的牛肉出口國，2018年就出口了35萬噸牛肉，甚至一部分牛肉還出口到中國，可以說，牛肉產(chǎn)業(yè)養(yǎng)活了印度百八十萬的人口，讓上百萬人有了工作，還給印度創(chuàng)造了大量的外匯，所以印度人是絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樾叛龇艞壟Ｈ馐袌?chǎng)的。

從新聞媒體等渠道我們可以得知，牛在印度人心中的地位是多么重要，更是被印度人供奉為“神”，所以說正常印度人是不吃牛肉的，但有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)部分印度人根本不講究這些，照樣殺牛吃牛肉，這有人不禁有些疑惑，為何印度人一邊把牛當(dāng)做神靈，一邊還要吃牛肉呢？其實(shí)是我們沒徹底了解印度人及人文文化。

08的時(shí)候，跟隨老板去了趟印度，在那邊大概生活20多天，這期間也認(rèn)識(shí)幾個(gè)印度的朋友，就是語言不通交流不方便，好在有個(gè)懂翻譯的朋友，這讓我多多少少了解一點(diǎn)印度的文化。說起印度人和牛之間的關(guān)系，這其中還是有很多說道的，正常的印度人由于信仰印度教，所以對(duì)牛非常的崇拜（在印度的古老傳說中，所有神祗都是從一頭母牛肚子里誕生的，圣河的源頭也被稱作是牛嘴）崇拜都來不及更不要說吃了，那簡(jiǎn)直是對(duì)神的大不敬。

至于說有部分人吃牛肉，那是因?yàn)檫@部分人是 *** ，信仰的是 *** 教，他們才不理會(huì)印度教徒那些說法，所以他們是吃牛肉的。也就是說，印度除了信仰印度教的教徒和耆那教徒不吃牛肉，其他群體一般都沒有不吃牛肉的說法，這方面印度 *** 也沒有太多的規(guī)定，畢竟信仰不同，各方面的文化也會(huì)有差異。

我們常見的牛有黃牛、水牛、奶牛等，而在印度有種牛叫瘤牛，是印度當(dāng)?shù)厮^的神牛，這種牛在印度可以說比有些種性人的地位還高，因?yàn)樵谟《冉涛幕铮雠Ｊ巧耢`的使者。

至于黃牛雖說比不上瘤牛的地位，至少說還有它的一席之地，雖然沒有受到特有的保護(hù)，至少還有部分人不會(huì)去傷害它，也不會(huì)去吃它。我們?cè)賮碚f說水牛，水牛的地位在印度微乎其道，不被印度人當(dāng)作牛看待不說，還被當(dāng)成邪惡的象征，這與瘤牛相比，簡(jiǎn)直就是天壤之別。

綜上所述，印度人把牛當(dāng)做神靈，為何又吃牛肉？除了 *** 和耆那教徒，還有吃那些所謂不當(dāng)牛的水牛肉，一般印度人是不吃牛肉的。即便現(xiàn)在有部分人試著吃牛肉，那也是少之又少。

印度人把牛當(dāng)做神靈，為什么還要吃牛肉？這個(gè)問題問得并不準(zhǔn)確。

印度人的宗教信仰五花八門，印度教雖然一家獨(dú)大（信仰印度教的人甚至達(dá)到了85%的比例，這部分人將牛視為神靈，他們從不吃牛肉，他們甚至仇視殺牛的人），但印度第二大宗教 *** 教也并不可小視，雖然比例不大，但是落到同樣是人口大國的印度身上，讓印度 *** 的人數(shù)達(dá)到了2億之巨，這些人吃牛肉的權(quán)利誰也不能剝奪，也許連印度人自己都不知道，印度是全世界牛肉出口量最大的國家。

什么樣的牛才算是印度的神牛？

其實(shí)印度最開始也并不是不吃牛肉的，一切都是印度教的教義逐漸演變而形成的規(guī)定。

在農(nóng)業(yè) 社會(huì) ，公牛能夠在農(nóng)耕 社會(huì) 提供極大的勞動(dòng)力，不僅能夠耕地還能夠運(yùn)輸貨物，母牛能夠提供牛奶，是人們強(qiáng)健體魄的助力。而看似無用的牛糞也能夠當(dāng)做燃料，甚至現(xiàn)代 社會(huì) ，牛尿也被他們神化，有了“包治百病”的效果。

印度教認(rèn)為牛是神的坐騎，是印度人偉大的母親，對(duì)待牛甚至要像對(duì)待母親一樣尊重。

那什么樣的牛才能夠算是神牛呢？

印度人根據(jù)種姓制度被分為了三六九等，牛自然也要分等級(jí)，并不是所有的牛都可以算是神牛的。

印度的牛主要可以分為這三等：一等是瘤牛，二等是除了瘤牛以外的黃牛，三等是水牛。

瘤牛就是上面圖片顯示的，背上有類似駝峰的牛峰，它們其實(shí)是黃牛的一個(gè)亞種，這種瘤牛在印度的各種宗教典籍中都被賦予了神圣的地位，他們認(rèn)為那些神正是騎著瘤牛才打敗了惡魔，這些就是印度教教義里面關(guān)于牛最基本的傳說。

至于第三等的水牛就沒有這樣的待遇了，他們是印度牛奶、牛肉、牛皮的主要來源。截止2016年的時(shí)候，印度水牛的存欄量達(dá)到了1億頭，占世界水牛總數(shù)的56%。

時(shí)至今日，在印度落后的農(nóng)村地區(qū)，這些水牛依然作為為印度人耕地提供勞動(dòng)力輸出，但是如此數(shù)量的水牛自然不可能全部都用來耕地，屠宰是大部分牛的結(jié)局。

牛確實(shí)養(yǎng)活了很多印度人！

在印度，吃牛肉的到底是哪些人？

印度教的教義中如此崇拜牛，他們自然不可能殺牛，吃牛肉了。甚至在一些激進(jìn)的印度教教徒看來，吃牛肉應(yīng)該受到懲罰，應(yīng)該通過立法來保護(hù)牛，這些舉動(dòng)更像是希望通過這種方式達(dá)到對(duì)印度的整合，順便起到打擊其他宗教的目的。

很顯然，這并不容易。那到底哪些人會(huì)吃牛肉呢？答案就是 *** 和印度低姓的“底層人”。

雖然對(duì)于印度教教徒來說，牛是神圣不可侵犯的，但是對(duì)于信奉 *** 教的 *** 來說，牛肉是他們生活中不可缺少的重要部分。

在印度， *** 占據(jù)總?cè)丝诘?5%左右，比例不大，但是人數(shù)卻有2億左右，這些人吃牛肉的權(quán)利誰也不能夠剝奪。

除此之外，在印度還有一批牛肉食客，他們就是低種姓的人，他們生活貧困，處在 社會(huì) 的底層。

甚至他們很多人從事著殺牛、制造牛皮革相關(guān)的工作，因?yàn)樯畹脑颍麄儗?duì)于吃牛肉沒有任何心理壓力。

印度低種姓，生活貧困的人多不多？很多！

這兩類人的存在，讓吃牛肉成了不可避免的事情。

在印度，是否吃牛肉是個(gè)關(guān)乎國家穩(wěn)定的大事？

有人覺得牛是神，有些人卻殺牛吃肉，這兩類人之間的矛盾不可避免。

在一切堅(jiān)定的高種姓印度教徒眼中，對(duì)于牛的崇拜，對(duì)于牛尸體的處理和保護(hù)是一種證明自己的方式，吃牛肉的人更是受到他們的鄙視。

這些高種姓的印度人，人多勢(shì)眾，很多還位高權(quán)重。

這些牛的擁護(hù)者，不斷宣傳牛的神圣性，甚至前面說的水牛在他們看來也是神圣的。

曾經(jīng)印度還出臺(tái)過法律，主要就是禁止屠殺牛，雖然刑期并不高，并且執(zhí)行的也并不嚴(yán)格，但是還是引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。

這樣的法律法規(guī)嚴(yán)重侵害了“吃牛人”的權(quán)益，廣大的 *** 當(dāng)然不同意了，有些激進(jìn)的 *** 甚至當(dāng)眾殺牛以示 *** 。

有人殺牛，有人護(hù)牛，矛盾和沖突愈演愈烈，死在這類沖突中的印度人不在少數(shù)。

客觀來說，如果印度人不吃牛肉，對(duì)于印度的經(jīng)濟(jì)也是一種打擊。

印度有很多從事牛的販賣、屠宰相關(guān)工作的人，這是他們賴以為生的手段，甚至下游還有牛肉的出口、制革也有很多的從業(yè)人員，這些人本來就是弱勢(shì)群體，卻要為狂熱的印度教徒的宗教或者說愛國情緒買單，他們自然不會(huì)愿意。

牛肉的短缺同樣會(huì)造成其他肉類物價(jià)的飛漲，對(duì)于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，甚至國民的身體素質(zhì)都有影響。

印度教徒和 *** 以及底層人士在是否吃牛肉這件事上面的矛盾，是事關(guān)印度的穩(wěn)定的大事。

寫在最后的話：

印度在成為英國的殖民地之前，國內(nèi)的 *** 和印度教徒倒也能夠和平相處，但是英國人想要挑起印度人的矛盾，好方便他們的統(tǒng)治，殺牛護(hù)牛的矛盾就像英國人瞌睡時(shí)送來的枕頭，他們自然不會(huì)放過。

而且印度 *** 分布是分地域的，也就是說有一大片的人基本都是印度教徒，另有一個(gè)小地方，這里的人基本都是 *** 。

所以說，如果印度 *** 在對(duì)待牛的這件事上處理不好，最后造成印度國家的分裂也是有可能的。

這種糟心事，就留給印度人去處理吧，您說呢？

印度貧民窟買女孩可以嗎

可以，在印度新德里南部的貧民窟，你會(huì)看到不少早上才回家的女性，因?yàn)樗齻円呀?jīng)在新德里的高速路旁工作了一整晚，回來后家里的男人還在熟睡，而她們還要做好早餐，送孩子上學(xué)，才能好好休息。

在這里的一位女性說，在她15歲的時(shí)候就嫁給了從沒見過面的男人，而1年以后她成了家里唯一有收入的人，盡管她結(jié)婚生完孩子后從事的工作是 *** 。在貧民窟低種姓的聚集地，這里的男人不工作，整天游手好閑，而女人不僅要干家務(wù)活，還要每天出門在汽車站、公園、高速路旁為客人提供服務(wù)賺錢養(yǎng)家

疫情致印度童婚事件顯著增加，賣女兒行為在印度違法嗎？

疫情致印度童婚事件顯著增加，賣女兒行為在印度違法嗎？

一、疫情為什么致印度童婚事件顯著增加？

由于全世界新冠疫情的迅速發(fā)展，印度的疫情也一直呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)。印度的很多家庭因?yàn)橐咔榈脑颍瑳]有了賴以生存的工作，家庭負(fù)擔(dān)逐漸增加，所以這些家庭就將自己的女兒嫁出去來減輕生活負(fù)擔(dān)。印度 *** 在疫情期間至少處理了9.2萬起兒童權(quán)益事件，這其中有5584件都是屬于童婚事件，大部分地區(qū)的童婚事件比去年同期明顯增加。

二、印度為什么會(huì)現(xiàn)這么多的童婚現(xiàn)象？

印度童婚的習(xí)俗由來已久，它是指印度人低齡結(jié)婚的現(xiàn)象。在印度的不少古代法典中有大量的記載，這些記載中肯定了童婚，并且提到女子在月經(jīng)來潮之前就可以結(jié)婚。印度的農(nóng)村非常的盛行童婚，直到現(xiàn)在也一直是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。而印度的童婚已經(jīng)嚴(yán)重的阻礙了印度社會(huì)的進(jìn)步，是印度社會(huì)問題里邊比較嚴(yán)重的一個(gè)。印度曾經(jīng)在1929年通過了禁止童婚法，但是該法案卻一直沒有奏效。在1978年的時(shí)候，印度 *** 把男女的婚齡提高到了21歲和18歲，但在很多的地區(qū)，特別是山區(qū)的部族，童婚現(xiàn)象仍然很盛行。

三、印度的童婚犯法嗎？

童婚在印度來說，雖然算是違法的行為，但是由于童婚的習(xí)俗在印度非常的盛行，也就導(dǎo)致了法律在這個(gè)國家顯得很蒼白。法律雖然已經(jīng)規(guī)定了婚姻的年齡下限，但是卻沒有相應(yīng)的措施來輔助該法律的推行，再加上印度 *** 對(duì)地方的控制力本來就很微弱，各個(gè)邦都保留了相當(dāng)大的自 *** ，因此想要在全國普及一些政策是非常困難的。更何況還有相當(dāng)一部分人，他們是完全游離在 *** 控制之外的，他們這些人的婚姻不需要法律的認(rèn)可，很多的童婚事件都發(fā)生在 *** 的力量觸及不到的地方，所以說印度的禁止童婚的法律就僅僅是一張紙而已。

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