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歷史上對基督教神學神學進行研究的名人和他們的著作
看西方神學常識法律知識了牛頓有關研究宗教經典著作西方神學常識法律知識的人，都確信他西方神學常識法律知識的信念是完全正確的，牛頓隨著科學成就的增多，名氣的提高，對神的信仰也更加虔誠。牛頓所信仰的神，是圣經所啟示和記載的高級生命。牛頓說：“我們應當把神的話---圣經，看為至高無上的哲學。
主要著作有《論無限宇宙和世界》、《諾亞方舟》。尼古拉·哥白尼 40歲時提出了日心說，并經過長年的觀察和計算完成了他的偉大著作《天球運行論》。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。他用畢生的精力去研究天文學，為后世留下了寶貴的遺產。
卡爾·巴特，這位杰出的神學家，留下了眾多深刻的著作，為我們理解和探索基督教神學提供了豐富的資源。以下是他的主要著作書目：1919年，巴特出版了他的《羅馬書釋義》第一版，這部作品標志著他早期神學研究的起點。兩年后的1922年，他推出了第二版，其中進行了重大修改，進一步深化了對羅馬書的理解。
徐以驊在學術研究上貢獻卓著，他不僅創立并主編了多本具有影響力的學術期刊。其中包括與張慶熊共同創辦的《基督教學術》，這本期刊無疑為基督教神學的研究提供了深度的探討平臺。
阿爾伯特·愛因斯坦（AlbertEinstein，1879-1955）猶太裔理論物理學家，創立了現代物理學的兩大支柱之一的相對論，也是質能等價公式（E=mc）的發現者。愛因斯坦是現代物理學的奠基人之一。馬克斯·普朗克（MaxPlanck，1858-1947）德國物理學家，量子力學的創始人。
老師讓寫一篇關于法律的讀后感
《與法同行》讀后感1 法律，給人一種神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為舉止。正是因為由于這些規范的存在，我們這個社會才會變得有條有理：正是因為由于法律的存在，才使我們的權利得到了應有的保障，我們應該感謝法律帶給我們的一切。
老師有《教師法》，我們只有做好自己應遵守的法律才能快樂地生活。馬路上的車輛必須遵守交通規則，不然就會發生交通事故。我們生活在社會上，必然也要受到法律的約束與制裁，任何人在任何情況一旦違反法律觸犯法律，也會被追究法律責任。
言行，謹交友”，要聽進家長、老師和同學的教誨，從小養成好的行習慣，不貪圖享樂，不看不健康的影視作品，不去網吧那些容易讓人沉淪 的游樂場所去；要和品質好的同學在一起，相互告誡，相互激勵，取長 補短，擇善而從，見惡而避。要認真學習法律知識，依法律己，提高自 己辨別是非的能力。
今天，我們上閱讀課的時候，在閱覽室里看了一些有關法律的書，我深有感觸。現代社會是法制社會，在社會生活的方方面面，都有相應的規定。社會中的每一個人，做任何事都要按規則去做。
羅馬法否定宗教和神學嗎?
羅馬法一直支持宗教，君士坦丁（一世）之前是（希臘）羅馬多神教，君士坦丁之后是基督教國家。羅馬法在君士坦丁之前否定神學，因為異教羅馬帝國支持“皇帝就是神”。
盡管羅馬成文法的制定是建立在民眾的宗教信仰基礎上的，它的有效運行也都基于此，但與教會法相比，羅馬法畢竟有著鮮明的非宗教性質，逐漸成了王權用以對抗教權的有力武器，使羅馬法獲得了與《圣經》同等的權威并受到與《圣經》相似的尊崇。
在歐洲，文藝復興，確實是這樣改革的。歐洲通過宗教改革，重新重視人的地位，人不再是神的奴仆，這樣的改革，的確是抨擊了神學，這也導致歐洲工業的興起，終于讓歐洲擺脫了黑暗落后的中世紀。
這反抗也是政治性的、神學上的反抗：教皇的威信被否定，他原來憑“天國鑰匙權”獲得的那份貢賦不再繳納。按哲學講，宗教改革開始以后的一個世紀是個不毛的世紀。路德和加爾文又返回圣奧古斯丁，不過只保存他的教義中講靈魂與神的關系那一部分，不保留關于教會的部分。
神學大全的內容導讀
1、在《神學大全》的哲學探討中，阿奎那引入了存在這一核心概念，他試圖通過類比理解這一概念如何既統攝萬物，又賦予它們獨特的存在。他的存在論與海德格爾的思考有著微妙的相似之處，但阿奎那更傾向于將存在視為充實，而非空洞的對立面。盡管《神學大全》中充滿了爭議，但其深遠的影響不容忽視。
2、阿奎那的政治理念在《神學大全》的法律篇章中得到了深入闡述。13世紀，亞里士多德哲學的引入對西方神學產生了革命性影響，使得人們認識到自然秩序和理性具有自主性，自然世界，包括政治社會，被賦予了獨立的地位。這一時期，神學與自然科學并行發展，相互兼容，強調自然知識的獨立性。
3、阿奎那的政治思想集中體現在《神學大全》的法律篇中。十三世紀亞里士多德哲學的介紹給西方神學界以革命性的影響，迫使他們承認自然秩序和自然理性的自立性和自主性，自然世界包括政治社會被賦予相應的獨立地位，哲學和科學的獨立地位也被承認，當時的神學與這種自然知識相協調。
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