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大清民律草案立法原則
《大清民律草案》在制定過程中大清民事刑事訴訟草案，確立了三個核心的立法原則大清民事刑事訴訟草案：首先大清民事刑事訴訟草案，它借鑒了國際上普遍接受的民法基本原則，旨在確保法律的普適性和國際接軌，以適應全球化背景下經濟交往的需要，確保法律規則的公正性和合理性。
清末修訂法律館修訂大清民律草案遵循立法原則。原則大清民事刑事訴訟草案：采納各國通行的民法原則。以最新、最合理的法律理論為指導。充分考慮中國特定的國情民風，確定適合中國風俗習慣的法則，并適應社會演進的需要。
大清民律草案遵循三種原則。大清民律草案是中國近代史上第一次民法編纂。其始議于光緒二十八年（1902年）。任命沈家本、伍廷芳為修律大臣，擬制定刑律民律。光緒三十年（1904年）設修訂法律館，專門負責擬訂各項法律和專門法典，刪訂舊有法律、章程。改律之初，“以刑法為切要”。
《大清民律草案》遵循的立法原則主要有以下三個方面：（1）采納各國通行的民法原則.（2）以最新最合理的法律理論為指導。（3）充分考慮中國特定的國情民風，確定最適合中國風俗習慣的法則，并適應社會演進的需要。
大清民律草案中的什么由日本法學家松岡義正起草
大清民律草案中的總則、物權、和債權由日本法學家松岡義正起草。大清民律草案是清朝時期制定的一份關于民事法律的草案。該草案旨在規范民眾的行為和社會秩序，以維護社會穩定。草案的起草和修訂過程歷時多年，涵蓋了婚姻、家庭、財產、契約、債務、繼承等方面的法律內容。
《大清民律草案》共分總則、債、物權、親屬、繼承等五編，1569條。其中，總則、債、物權三編由日本法學家松岡正義等人仿照德、日民法典的體例和內容草擬而成，而親屬和繼承兩編則由修訂法律館會同保守的禮學館起草的。
【答案】：D 《大清民律草案》的制定由修訂法律館與禮學館共同承擔，修訂法律館委托日本法學家松岡義正起草民律草案前三編總則、債權、物權，后兩編親屬與繼承由修訂法律館會同禮學館制訂。
光緒三十三年，清 *** 民政部速請定民律，5月大理院復奏請派院部大臣會訂法律，9月 *** 任命沈家本、俞廉三和英瑞為修訂法律大臣，正式設立修訂法律館，次年10月，法律館延聘日本法學者幫助立法。在民律方面，主要是日本法學士松岡義正參與了起草工作。宣統三年9月5日完成。
簡述《大清民律草案》的內容
1、財產大清民事刑事訴訟草案：草案包括了財產權大清民事刑事訴訟草案的保護、財產繼承和財產轉讓等方面的規定。契約與債務：草案對契約的成立、效力和解除進行了規范大清民事刑事訴訟草案，并對債務的清償和追討提供了相應的條款。繼承：草案確定了財產繼承的規則和程序，并對繼承權利和義務作出了界定。
2、《大清民律草案》條文稿共分總則、債權、物權、親屬、繼承五編，1569條。其中，總則、債權、物權三編由松岡正義等人仿照德、日民法典的體例和內容草擬而成，吸收了大量西方資產階級民法的理論、制度和原則。
3、共五編。前三編總則、債權、物權由日本法學家起草。（3分）后兩編親屬、繼承由修訂法律館會同禮學館起草。（2分）是舊中國第一部獨立的民法典，（1分）但未及頒布清朝便被推翻。
4、債權，物權，親屬，繼承。大清民律草案內容包括，債權，物權，親屬，繼承。清朝本是東北地區的少數民族入關建立的統一多民族封建國家。
5、這三編的內容主要以西方各國通行的民法理論和原則為依據，對中國舊有習慣末加參酌，因而體現出明顯的資產階級民法的特征。②民律后兩編以“固守國粹”為主。根據民律草案的起草原則，涉及親屬關系和與之相關聯的財產關系，以及繼承方面的規定，均以中國傳統為主，體現了濃厚的傳統色彩。
大清民律草案簡介
《大清民律草案》的編纂工作是由兩個官方機構共同負責的，即修訂法律館與禮學館。修訂法律館主要負責草案的前三部分，包括總則、債權和物權的制定，而親屬與繼承相關的章節則由禮學館負責。這項繁重的任務始于1907年，歷經多年努力，最終在1911年8月完成了初稿。
清末在修訂《大清律例》的同時，于光緒三十三年（1907）開始制訂《大清民律草案》，至宣統三年（1911）完稿，是為中國歷史上第一次民律草案，其中包括總則、債、物權、親屬、繼承5編，大體仿效日本、德國民法，未及頒行，清廷已亡。
大清刑事民事訴訟法草案采用何種法律
采用西方法律制度。大清刑事訴訟法和大清民事訴訟法是清朝時期制定的兩部法律，主要用于規范刑事訴訟和民事訴訟的程序。這兩部法律的起草和頒布是清朝進行法律改革的一部分，旨在借鑒西方法律制度，以適應近代化的需要。
又主持制定了《大清新刑律》、《刑事民事訴訟法草案》、《大理院審判編制法》、《法院編制法》、《大清民事訴訟律草案》、《大清刑事訴訟律草案》、《大清商律草案》、《大清民律草案》等一系列模仿西方資產階級的體例和內容的法律，使中國法律走上了近現代化的道路。（5）創辦法律學堂和法學會。
所謂“禮法之爭”是在1906至1907年《刑事民事訴訟法》和《大清新刑律草案》奏進后爆發的。據當時直接參加了這場爭論的內閣學士陳寶琛說：“《新刑律草案》于無夫奸罪之宜規定與否，或主禮教，或張法理，互相非難，未有定論。”“禮教派”和“法理派”代表兩種不同的法律思想。
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