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• 1、如何區別禪師,律師,法師
• 2、律師這一名稱是什么時候開始出現的?
• 3、送贊律師歸嵩山作品鑒賞
• 4、為什么學法律的叫律師而不叫法師呢
• 5、為什么現在的出家人叫做法師而不是叫僧人什么的?

如何區別禪師,律師,法師

律師，是指善解戒律的比丘，學戒、持戒，并且善于解釋處理以及解答有關戒律中的各種問題者，才可稱為律師，律師在佛教中的地位，相當于法律學者、法官、大法官，一般的比丘、比丘尼要求持戒不犯，未必通曉全部的律藏。所以，比丘如要做一個名副其實的律師，實在不簡單。

禪師：是精通佛門禪法，修習禪定的出家人。律師：是研究、精通佛門戒律的出家人。法師：是精通三藏佛法，以法自師，復以法師人的出家人。

法師：精通三藏佛法，以法自師，復以法師人的出家人，稱為法師。禪師：精通修習禪宗之法或專修禪定的出家人，稱為禪師。經師：佛教里精通經藏或善于講經誦經的僧人。律師：專門研究佛教戒律的僧人，稱律師。大師：道德學問足以作人類模范的人，稱為大師。

善于持戒的為律師 善于論義的為論師 善于說法的為法師 善于修禪的為禪師 但在中國佛教中，律師、法師及禪師的稱呼應用較廣。禪師，三德指歸卷一說：“修心靜慮曰禪師”，而今，凡是禪門的比丘，均被稱為禪師。律師，即學戒、持戒，善于解答戒律中的各種問題者，稱為律師。

律師這一名稱是什么時候開始出現的?

1、“律師”一詞出現很早。漢武帝征服西域后僧人找律師離婚，佛教就開始傳入僧人找律師離婚我國僧人找律師離婚，一開始得來僧人找律師離婚的全是梵文佛經。漢恒帝時才出現漢文佛經，佛經中的借詞、譯詞隨之進入漢語系統。“律師”也是其中之一，《涅粲經？金剛身品》云：“如是能知佛法所作，善能解說，是名律師。

2、律師最早出現于公元前5世紀奴隸制的羅馬共和國時期。公元前5世紀，羅馬的奴隸制度發展到最高程度，羅馬的法學也達到了較高的水平，這時的法律家出現了分化，其中少部分成為羅馬統治者的顧問，或擔任法院的顧問。當時羅馬法律規定，民事訴訟中允許當事人以外的另一個公民代理被告人在法庭上同原告對訴。

3、國外律師一般佩帶假發，假發是時尚自法國國王路易十三開始，17世紀尤甚，是社會地位的象征。我國律師依法享有在法庭上穿著律師袍的特權.接受國家機關、企業、團體或個人的委托，或者經法院指定，協助處理法律事務或代當事人進行訴訟的法律專業人員。沿革和現狀 律師起源于古羅馬。

4、稱呼律所帶自己的律師一般為：“稱呼為XX老師或者X律師都可以。”這個簡單，可以叫他某律師（如陳律師、張律師），當然你也可以稱之為師傅、老師，也可以聽他意見。他喜歡怎么稱呼他舒服，你可以試著多叫幾個不同的名稱，如果他不喜歡，會直接告訴你的，然后他會告訴你他喜歡怎么稱呼他。

5、隨著社會的進步，一些職業也隨之興起，律師就是當代年輕人比較喜歡的職業，一般從高中畢業開始算起，成為一位律師需要考中本科，之后畢業（一般是四年），學習法律（這要看個人的悟性），參加司法考試，通過后還需要實習一年，然后才能成為律師，執證就業三年可以成為合伙人，五年后才可以成為個人執業的律師。

送贊律師歸嵩山作品鑒賞

這首詩描繪了一位僧人的心路歷程，他經歷了家庭生活的貧困和傳統文化的束縛，孝順父母、兄弟情深使他對于出家之路倍感艱難。然而，他還是選擇了堅定地走向禪門，這需要極大的決心和勇猛精進的精神。

送裴十八圖南歸嵩山二首原文： 何處可為別，長安青綺門。胡姬招素手，延客醉金樽。臨當上馬時，我獨與君言。風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。舉手指飛鴻，此情難具論。同歸無早晚，穎水有清源。君思穎水綠，忽復歸嵩岑。歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。謝公終一起，相與濟蒼生。

此詩描繪了一位禪修者歸山的場景，他心境急切，深知山中的禪定生活能帶來內心的安寧。盡管清貧的修行生活充滿艱辛，但他對家人的孝愛之情卻使離別顯得尤為艱難。在雪覆蓋的道路上，他沿著溪流前行，沿途的花宮與山岳相映生輝，增添了旅途的詩意。

送裴十八圖南歸嵩山其一賞析及解釋天寶二年（743），李白在翰林。唐玄宗無意重用他，更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進讒言。于是，他初到長安懷抱的希望終于破滅，打算離開長安。本詩正作于此時。詩的開頭，點明送別的地點。

歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。謝公終一起，相與濟蒼生。《送裴十八圖南歸嵩山二首》古詩賞析唐玄宗天寶二年秋，李白在京師長安任翰林供奉，但已不被玄宗重用，又屢遭讒言。這種痛苦的生活在其《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》中曾提到：“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚”。

在古代的詩篇中，有一位作者以深情的筆觸描繪了于十八應四子落第后返回嵩山的情景。詩的開頭，作者追溯了他們的祖輩，稱其如同吹動生命的氣息，象征著家族深厚的文化底蘊和天人合一的境界。回歸本源，他們回歸到樸素的大自然，萬物和諧共處，充滿生機與活力。

為什么學法律的叫律師而不叫法師呢

律師不叫法師是因為稱呼的習慣性，另外，法師這個詞語很早就有了，大眾對該詞語的理解已經固化，如果堅持叫法師非常容易造成概念上的混淆。從漢朝時候起，就有“律師”的稱謂。《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷一三中，比丘被分為經師、律師、論師、法師、禪師，一共五類。

凡不能滿足各項法定條件的人，均不能稱之為律師。 第二條 本法所稱律師，是指依法取得律師執業證書，接受委托或者指定，為當事人提供法律服務的執業人員。 律師應當維護當事人合法權益，維護法律正確實施，維護社會公平和正義。 因此，“律師”一詞，是我國法律所規定并使用的官方職業規范用語。

學法律的同學們在畢業之后被稱為律師，而不是法師。 “法”和“律”這兩個詞最初含義基本相似，都和法律有關。 隨著時間的推移，這兩個詞的含義逐漸產生了區別。其中，“法”偏向于抽象和原則性的法律體系，而“律”則偏向于具體和執行性的法律解釋。

為什么現在的出家人叫做法師而不是叫僧人什么的?

出家人僧人找律師離婚的真正稱號是比丘。法師、律師、戒師則是職稱。在寺院內為眾弟子講經說法的比丘就成為法師。講授律儀的就稱為律師。講戒傳戒的就是戒師。后兩者只適合比丘、沙彌、比丘尼、沙彌你。前者適合一切在家、出家眾僧人找律師離婚，在家人多以法師稱之。法師的師就是導師的師僧人找律師離婚，老師的師。

這就象社會上見僧人找律師離婚了女的叫美女、見了男的叫帥哥、見了有一點氣派的人就叫老板、見了戴眼鏡的就叫教授一樣。在寺廟中見了光頭總不能叫葛優吧僧人找律師離婚？所以都尊稱為法師了。真正的法師，至少是修行有成，有“法”可傳的出家人，而“和尚”這個稱呼，更是只有大開悟的出家人才能夠承當的。

“和尚”原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。

所以一個人不能稱僧伽，只能稱僧人，正如一個兵士不能稱軍，只能稱軍人一樣。出家男女二眾都在僧伽之內，都能稱僧人。把“僧”和“尼”作為男女的區別，是錯誤的。至于“尼”字是從沙彌尼、比丘尼的字尾而來的，是漢族對出家女眾的簡稱。還有在尼字下加上姑字的，則是習俗的稱呼。

要求不同，和尚：要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是后來習俗上這個字被用為對出家人的稱呼。意思不同，和尚：其本意是博學之人，法師：凡能演講佛經的出家僧眾，稱法師。