本文目錄一覽

• 1、簡(jiǎn)述中國(guó)訴訟發(fā)展史
• 2、彭鳳蓮的導(dǎo)師是誰
• 3、中華法系的基本特征和主要內(nèi)容
• 4、諸法合體,民刑不分
• 5、中國(guó)古代刑事訴訟法的特點(diǎn)
• 6、“諸法合體,民刑不分”的利與弊?

簡(jiǎn)述中國(guó)訴訟發(fā)展史

自秦漢至明清中華法系刑事訴訟的特征，在告訴制度上大致相同，原則上實(shí)行不告不理，被害人或知情人告訴官府，官府才受理訴訟，但隋唐之后，也開始出現(xiàn)官府發(fā)現(xiàn)犯罪，主動(dòng)追究的情形。告訴嚴(yán)格按照行政級(jí)別逐級(jí)提起。強(qiáng)制措施 漢唐之前，刑事訴訟強(qiáng)制措施沒有嚴(yán)格規(guī)定，漢唐之后，在刑法典中均在專篇規(guī)定刑事訴訟中的強(qiáng)制措施。

中國(guó)訴訟制度的歷史可以追溯到1908年的《憲法大綱》，這部文件在光緒三十四年被頒布，標(biāo)志著國(guó)民訴訟權(quán)首次在憲法性文件中得到承認(rèn)。它強(qiáng)調(diào)中華法系刑事訴訟的特征：“臣民可以請(qǐng)求法官審判其案件，并應(yīng)受法律規(guī)定的審判機(jī)構(gòu)進(jìn)行審判。

訴訟的歷史沿革可以追溯到古代社會(huì)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和法律制度的完善，訴訟制度也逐漸形成并不斷發(fā)展變化。在古代社會(huì)，訴訟制度通常是由當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、宗教規(guī)則或者統(tǒng)治者的意志所決定的。

新中國(guó)建立以前行政法的產(chǎn)生與發(fā)展 現(xiàn)代意義的行政法在中國(guó)產(chǎn)生于民國(guó)初期。1914年5月18日公布的《行政訴訟條例》，同年7月15日公布的《行政訴訟法》，是中國(guó)歷史上第一部行政訴訟法。1914年3月21日公布的《平政院編制令》，平政院具有行政法院的性質(zhì)，行政審判權(quán)不屬于普通法院，而屬于平政院。

中國(guó)民事訴訟法制的百年歷程，以民國(guó)初期為起點(diǎn)，是一部深入探討法制現(xiàn)代化進(jìn)程的重要著作——《中國(guó)民事訴訟法制百年進(jìn)程（民國(guó)初期第1卷）》。這部作品聚焦于中國(guó)法制從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，揭示了中華固有法制和法律思想逐漸式微，以及西方現(xiàn)代法制與法律文化的逐步融入。

彭鳳蓮的導(dǎo)師是誰

彭鳳蓮是安徽師范大學(xué)法學(xué)院研究生導(dǎo)師。彭鳳蓮教授簡(jiǎn)介：彭鳳蓮，1967年12月生，漢族，教授。1993年獲安徽師范大學(xué)史學(xué)碩士學(xué)位，1998-1999年中國(guó)人民大學(xué)國(guó)內(nèi)高級(jí)訪問學(xué)者 2006年獲中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位 現(xiàn)在北京師范大學(xué)博士后流動(dòng)站進(jìn)行研究 。

彭鳳蓮，女性，出生于安徽省潛山縣，擁有法學(xué)博士學(xué)位的杰出學(xué)者。她在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著深厚的積累，現(xiàn)任安徽師范大學(xué)政法學(xué)院的教授，同時(shí)擔(dān)任碩士生導(dǎo)師。此外，她還是一位活躍的學(xué)術(shù)研究者，目前在北京師范大學(xué)刑事法律科學(xué)研究院擔(dān)任博士后研究員。

彭鳳蓮，女，1967年12月出生，安徽省潛山縣人?，F(xiàn)為安徽師范大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。1990年獲安徽師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位，1993年獲安徽師范大學(xué)中國(guó)古代史碩士學(xué)位，2006年獲中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，北京師范大學(xué)政治學(xué)博士后、安徽師范大學(xué)歷史學(xué)博士后。

在名師隊(duì)伍中，彭鳳蓮教授是一位杰出代表。她擁有法學(xué)博士，曾在北京師范大學(xué)法學(xué)院擔(dān)任博士后研究員，是博士研究生導(dǎo)師。彭教授在安徽師范大學(xué)的歷史系獲得學(xué)士和碩士學(xué)位后，于中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院獲得法學(xué)博士學(xué)位。

奚瑋教授是一位法學(xué)博士，擁有豐富的訴訟法學(xué)和證據(jù)法學(xué)研究背景，現(xiàn)任訴訟法研究所所長(zhǎng)和碩士研究生導(dǎo)師，還兼任多個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和 *** 部門的專家成員，擔(dān)任律師事務(wù)所律師。

中華法系的基本特征和主要內(nèi)容

1、中華法系的主要特征 禮法結(jié)合 禮主要指的是儒家學(xué)說，禮法的結(jié)合也經(jīng)歷了一個(gè)儒法對(duì)立再到儒法合流的過程。諸法合體，刑民不分 “諸法合體”是指（現(xiàn)代意義上）各部門法不作區(qū)分，統(tǒng)一登載，“刑民不分”是指刑事法律和民事法律交叉糅雜在一起。

2、主要特征如下：以中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想為理論基礎(chǔ)，糅合了法家、道家、陰陽家學(xué)說的精華，擺脫了宗教神學(xué)的束縛。體現(xiàn)了濃厚的綱常倫理色彩。以國(guó)家法為主體的同時(shí)，確認(rèn)“民間法”的效力。中央機(jī)構(gòu)具有最終立法權(quán)審判權(quán)。

3、中華法系的主要特征 禮法結(jié)合：中華法系的特點(diǎn)之一是將儒家學(xué)說中的“禮”與法律相結(jié)合。這一過程經(jīng)歷了儒家與法家的思想斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)了儒法的融合。 諸法合體，刑民不分：在中華法系中，現(xiàn)代意義上的各部門法未作明確區(qū)分，統(tǒng)一編撰。同時(shí)，刑事和民事法律界限模糊，相互交織。

4、試論中華法系的特征：以儒家思想為理論基礎(chǔ)：中華法系深受儒家思想的影響，強(qiáng)調(diào)道德倫理和人文關(guān)懷，注重個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧。禮法結(jié)合：中華法系強(qiáng)調(diào)禮法結(jié)合，即道德規(guī)范和法律規(guī)則的結(jié)合。這種結(jié)合體現(xiàn)在法律制定和實(shí)施中，使得法律更加公正、合理。

5、“諸法合體，民刑不分”是中華法系的基本特征這一觀點(diǎn)，卻被廣泛沿用。

諸法合體,民刑不分

1、對(duì)于律典“諸法合體，民刑不分”說得以成立的理由，通常的解釋是：“中國(guó)封建時(shí)代頒行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有關(guān)民法、訴訟法以及行政法等各個(gè)方面的法律內(nèi)容，形成了民刑不分，諸法合體的結(jié)構(gòu)”；“中國(guó)古代在諸法合體的結(jié)構(gòu)形式中，始終以刑法為主，并以統(tǒng)一的刑法手段調(diào)整各種法律關(guān)系”。

2、“諸法合體，民刑不分”是中華法系的基本特征這一觀點(diǎn)，卻被廣泛沿用。

3、我國(guó)古代法制的特點(diǎn)多樣且復(fù)雜，其中最為顯著的是諸法合體、民刑不分，以及以刑為主、重刑輕民。這些特點(diǎn)在古代法律文獻(xiàn)和司法實(shí)踐中均有體現(xiàn)。諸法合體、民刑不分。我國(guó)古代的法律體系往往將各種法律規(guī)范融為一體，不像現(xiàn)代法律那樣明確區(qū)分民法、刑法、商法等各個(gè)領(lǐng)域。

4、律典諸法合體，民刑不分”說承認(rèn)中華法系是由諸部門法構(gòu)成的、民刑有分的，承認(rèn)律典是刑法典，但同時(shí)又說律典是諸法合體，民刑不分”，這種說法在邏輯上是自相矛盾的。顯然，這一觀點(diǎn)混淆了律典的性質(zhì)和無限地?cái)U(kuò)大了律典所包括的法律內(nèi)容的范圍。

中國(guó)古代刑事訴訟法的特點(diǎn)

1、【答案】：中國(guó)古代刑事訴訟的特點(diǎn)為：（1） 司法隸屬行政，行政機(jī)關(guān)兼理司法。（2） 刑事訴訟與民事訴訟沒有實(shí)質(zhì)性區(qū)別。（3） 控訴和審判職能合一。（4） 刑訊逼供合法化。（5） 重視獄訟，并建立了多種監(jiān)督程序。

2、其特點(diǎn)如下：（1） 以儒家思想為刑事訴訟法制的思想基礎(chǔ)；（2） 君主掌握最高司法權(quán)；（3） 司法與行政不分，行政官兼理司法；（4） 維護(hù)封建特權(quán)和倫理綱常；（5） 實(shí)體法與程序法不分，刑事訴訟法與民事訴訟法基本不分；（6） 實(shí)行糾問式訴訟，刑訊具有法定性：（7） 具有慎刑獄的司法精神。

3、之后就有了訴訟活動(dòng)，但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)問內(nèi)，卻并沒有專門的訴訟法。中國(guó)古代的法律，采 取“諸法合體，刑民不分，實(shí)體法與程序法融 為一體”的立法形式，通常都是以刑法為主 線，將刑事法律與民事法律、實(shí)體法與程序法 混雜在一起。

4、一） 刑事訴訟法典從無到有 中國(guó)的法律制度的一個(gè)重要特點(diǎn)是“民刑不分、諸法合一”。雖然中國(guó)早在周朝就有了關(guān)于刑事訴訟方面的法律規(guī)定。但只是一些零散的、不成體系的規(guī)定，并沒有獨(dú)立作為一部刑事訴訟法典出現(xiàn)。

“諸法合體,民刑不分”的利與弊?

1、其一，律典是刑法典，大量的行政、民事諸方面的法律并未包括在其內(nèi)律典“諸法合體，民刑不分”說承認(rèn)中華法系是由諸部門法構(gòu)成的、民刑有分的，承認(rèn)律典是刑法典，但同時(shí)又說律典是“諸法合體，民刑不分”，這種說法在邏輯上是自相矛盾的。

2、法律制度比較經(jīng)典的看法是“諸法合體，民刑不分”的統(tǒng)一法典結(jié)構(gòu)，一部法典把民法、刑法、訴訟發(fā)、經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容都裝進(jìn)去了。

3、律典諸法合體，民刑不分”說承認(rèn)中華法系是由諸部門法構(gòu)成的、民刑有分的，承認(rèn)律典是刑法典，但同時(shí)又說律典是諸法合體，民刑不分”，這種說法在邏輯上是自相矛盾的。顯然，這一觀點(diǎn)混淆了律典的性質(zhì)和無限地?cái)U(kuò)大了律典所包括的法律內(nèi)容的范圍。

4、相同處： 古代東西方法制的進(jìn)程中，有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，無一不走上了法典化之路，從習(xí)慣法到成文法。這些法典都是諸法合體、民刑不分的原始法或是以民刑為主、雜以他法的古代法。立法技術(shù)落后，較野蠻，都存在著同態(tài)復(fù)仇，都對(duì)肉體的刑罰有一定的血淋淋性。 自然法思想，依附于神力來號(hào)令眾人信服。

5、諸法合體是指調(diào)整各種不同社會(huì)關(guān)系的法律統(tǒng)一于一個(gè)法律之中。分離就是是指調(diào)整各種不同社會(huì)關(guān)系的法律從一個(gè)法律之中分離出來形成單獨(dú)的法律部門。因此，從宏觀的角度看，我認(rèn)為原因是經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的日益復(fù)雜。